syariatpilihan

لاَ يَقْبَلُ اللهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

“Allah subhanahu wa ta’ala tidak menerima shalat salah seorang dari kalian jika ia berhadats sampai ia berwudhu.” (HR. al-Bukhari)

2.      Tidur terlentang

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الأَزْدِيُّ ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِي هُبَيْرَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، نَامَ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ نَفَخَ ، ثُمَّ جَاءَ بِلاَلٌ فَآذَنَهُ بِالصَّلاَةِ ، فَخَرَجَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .

3.      Makan daging unta

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : إنْ شِئْت قَالَ : أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : نَعَمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .

Dari Jabir bin Samurah radhiallahu anhu, "Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah saw, "Apakah saya berwudhu apabila memakan daging kambing?" Beliau berkata, "Jika engkau mau." Orang itu berkata lagi, "Apakah saya berwudhu apabila memakan daging onta?" Dia berkata, "Ya." (HR. Muslim)

4.      Mengonsumsi Makanan yang Tersentuh Api

عَنْ عُرْوَةُ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ»

(صحيح  المسلم : كتاب الحيض - باب بَابُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ)

Berwudhulah kalian karena memakan sesuatu yang tersentuh oleh api.

Pembatal wudhu yang diperselisihkan diantaranya adalah :

5.      Bersentuhan kulit dengan lawan jenis

6.      Muntah

7.      Memulasara jenazah 
8.      Keluar darah dari tubuh
9.      Keluar darah Istihadhah

Dari segi bahasa wudhu artinya “selamat” atau “bersih”. Sedangkan dalam istilah syar’i wudhu adalah sebuah ibadah ritual untuk mensucikan diri dari hadats kecil dengan menggunakan media air dengan cara membasuh atau mengusap.

Wudhu merupakan salah satu hal yang sering dilakukan Rasulullah SAW dalam berbagai kondisi. Walaupun demikian, para ulama menetapkan dua hokum untuk wudhu, yaitu wajib dan sunat/mandub.

Wajib

1. Wudhu untuk shalat

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (المائدة : 6)

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak shalat, maka cucilah wajah-wajah kamu dan tangan-tangan kamu sampai sikut, dan sapulah kepala kamu dan kaki-kaki kamu sampai kedua mata kaki…. “ (Al-maidah [5] : 6)

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ»

“Tidak sah shalat kecuali dengan wudhu, dan tidak sah wudhu kecuali disebut nama Allah”

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى نَاحِيَةٍ وَسَاقَا الْحَدِيثَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَزَادَا فِيهِ « إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ»

“Apabila kamu hendak shalat, maka sempurnakanlah wudhu kemudian menghadap qiblat dan bertakbirlah”

2. Wudhu untuk thawaf / menyentuh Ka’bah

عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي أنه سأل عروة بن الزبير فقال : قد حج النبي صلى الله عليه و سلم فأخبرتني عائشة رضي الله عنها أنه أول شيء بدأ به حين قدم أنه توضأ ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم حج أبو بكر... ثم عمر... ثم حج عثمان ... ثم معاوية وعبد الله بن عمر ...

حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال: ثنا عبد الله بن الوليد ، عن سفيان، عن ليث ، عن عطاء قال: «لا تمس الكعبة إلا على وضوء»

عن بن عباس قال سفيان في روايته رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال : إن الطواف بالبيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فمن تكلم لا يتكلم إلا بخير وكذلك في رواية جرير وقال موسى بن أعين في روايته عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل لكم المنطق فيه فمن نطق فلا ينطق إلا بخير وبمعناه في رواية الفضيل

Dari Ibnu Abbas ra bahwa Rasulullah SAW bersabda : Tawaf di Ka`bah itu seperti shalat, kecuali Allah telah membolehkannya untuk berbicara saat tawaf. Siapa yang mau bicara saat tawaf, maka bicaralah yang baik-baik.(HR Ibnu Hibban, Al-Hakim dan Tirmidzy).

Dalam hal shalat, Rasulullah SAW tidak menyebutkan apakah shalat wajib atau shalat sunat, pun pada thawaf apakah thawaf Hajji atau umrah atau menyentuh ka’bah diluar thawaf.

Dalam hal ini, walaupun hukum ibadahnya sunat (shalat dan umrah), lantas tidak menjadikan hukum wudhu menjadi sunat pula, tetapi tetap wajib. Mengingat, bahwa wudhu merupakan syarat sahnya shalat dan thawaf.

Wudhu yang wajib erat kaitannya dengan pelaksanaan ibadah, yaitu shalat dan thawaf. Artinya, apabila seseorang berhadats lantas tidak berwudhu, maka shalatnya atau tawafnya tidak sah. Atau karena wudhunya batal, maka shalat atau thawafnya juga batal.
Klik disini: hal yang membatalkan wudhu.

Sunat/mandub

1. Wudhu untuk tidur

الْوُضُوءُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ وَمُطَهِّرُ الْبَدَنِ مِنْ الْآثَامِ ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى الْوُضُوءِ مَاتَ شَهِيدًا ، وَمَنْ بَاتَ عَلَى وُضُوءٍ بَاتَ مَعَهُ فِي شِعَارِهِ مَلَكٌ يَسْتَغْفِرُ لَهُ  (بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوي)

“Barangsiapa tidur dimalam hari dalam keadaan suci (berwudhu’) maka Malaikat akan tetap mengikuti, lalu ketika ia bangun niscaya Malaikat itu akan berucap ‘Ya Allah ampunilah hamba mu si fulan, kerana ia tidur di malam hari dalam keadaan selalu suci’”. (HR Ibnu Hibban dari Ibnu Umar r.a.)

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- « يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ ثَلاَثَ عُقَدٍ إِذَا نَامَ بِكُلِّ عُقْدَةٍ يَضْرِبُ عَلَيْكَ لَيْلاً طَوِيلاً فَإِذَا اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ وَإِذَا تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَتَانِ فَإِذَا صَلَّى انْحَلَّتِ الْعُقَدُ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ.

“Syaithan mengikat tengkuk salah seorang diantara kamu ketika ia tidur dengan 3 ikatan. Kemudian syaithan itu meniup tiap-tiap ikatan dengan ucapan masih panjang waktu malam, kerana itu teruslah tidur. Apabila ternyata ia bangun lalu dia mengingati Allah, nescaya ikatannya itu akan terlepas. Jika ia berwudhu’ maka akan terlepas satu lagi ikatan dan jika ia sholat, maka akan terlepas pulalah seluruh ikatan sehingga ia bangun dengan badan yang bersih serta semangat yang segar. Tetapi jika dia tidak bangun, maka perasaannya menjadi lemah lagi malas”. (HR Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a.)

Hadits lain bisa dilihat di :

صحيح ابن خزيمة : باب استحباب الوضوء عند النوم وإن لم يكن المرء جنبا ليكون على طهارة

صحيح البخاري : باب فضل من بات على الوضوء, وباب إذا بات طاهرا

سنن إبن ماجه : باب وضوء النوم

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : كتاب العلم من قسم الأقوال

2. Untuk Tidur dalam keadaan junub

عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ.

عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ للصلاة

(سنن أبى داود : باب الْجُنُبِ يَأْكُلُ, باب مَنْ قَالَ يَتَوَضَّأُ الْجُنُبُ) - (سنن إبن ماجه : باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة ) - (سنن الترمذى : باب ماجاء في الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام) - (سنن الدارقطنى : باب الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب كيف يصنع) - (صحيح إبن حبان : باب أحكام الجنب) - (صحيح إبن خزيمة : باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل) - (صحيح البخاري : باب الجنب يتوضأ ثم ينام) - (صحيح  المسلم : باب جَوَازِ نَوْمِ الْجُنُبِ وَاسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ لَهُ وَغَسْلِ الْفَرْجِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَوْ يُجَامِعَ) - (سنن البيهقى الكبير : باب ذكر الخبر الذي ورد في الجنب ينام ولا يمس ماء) - (سنن النساء الكبير : باب وضوء الجنب إذا أراد أن يأكل)

3. Untuk makan atau minum dalam keadaan junub

عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أراد أن يأكل وهو جنب توضأ.

(سنن أبى داود : باب مَنْ قَالَ يَتَوَضَّأُ الْجُنُبُ) - (سنن إبن ماجه : باب من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة, باب في الجنب يأكل ويشرب ) - (سنن الدارقطنى : باب الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب كيف يصنع) - صحيح إبن خزيمة : باب استحباب الوضوء للجنب إذا أراد الأكل) - (سنن النساء الكبير : باب وضوء الجنب إذا أراد أن يأكل)

Dari Aisyah RA : Apabila Rasulullah SAW hendak makan sedangkan ia junub, maka ia berwudhu terlebih dahulu.

4. Wudhu untuk mengulang jima’

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - - إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ, ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءً

Dari Abi Sa'iid A. RA : Jika seseorang diantara kalian menggauli isterinya kemudian ingin mengulanginya lagi, maka hendaklah ia berwudhu dengan satu kali wudhu di antara keduanya. (HR. Jama’ah, kecuali Bukahri)

5. Wudhu untuk menghilangkan marah